SIN JUSTICIA SOCIAL, NO HAY REPÚBLICA POSIBLE.

El presidente Milei -en Chaco- dijo que: "la justicia social no es ni más ni menos que envidia con retórica, es decir, es la envidia disfrazada de algo bien-pensante, pero no deja de ser un pecado capital". 

Veamos algunos ejemplos de los rechazos religiosos:  

·         Los pastores están furiosos con Milei, porque en Chaco, dijo: "el Estado es la representación del Maligno en la Tierra"; señalaron que: “…el presidente distorsiona maliciosamente la Biblia…”; y criticaron: “…la idea de que el Estado es el Maligno”. 

·         El pastor evangélico, y diputado provincial de Santa Fe, Walter Ghione, advirtió: “el presidente, en su discurso, incurre en "errores graves"; y agregó: “en Romanos 13:1 dice que "toda autoridad proviene de Dios, aunque pueda ser mal usada cuando quienes la ejercen se alejan de Él …".

·         Al respecto, el sacerdote Leandro Kuchak, desde Posadas, le respondió a Milei, que: “…la justicia social es mandato de Jesús…”; y le recordó: “…el compromiso con los pobres es un mandato evangélico, no una ideología…”.

·         Asimismo, el ‘padre César’ -el cura rockero- expresó: “…El presidente no entiende nada de justicia social. Es un principio moral, no una herejía. Es la base de cualquier sociedad con valores”; el sacerdote explicó que: “…justicia” implica vivir honestamente, y “social” refiere al conjunto de la comunidad; desde el Antiguo Testamento ya se habla de proteger al débil y al pobre; el desarrollo económico debe ir de la mano con el progreso social…”. Y cuestionó el doble discurso del mandatario: “…Dice que el Estado es el mal, pero vive en Olivos con todo pago por el Estado. Si tanto lo detesta, que viva de su sueldo como cualquier ciudadano…”.

·         Por su parte, el Obispo de San Francisco, Mons. Sergio Buenanueva, respondió a las declaraciones del presidente Milei, y recordó que: “…en el humanismo cristiano, la justicia social ‘no es solo distribucionismo a cargo del Estado’, sino que implica la participación activa en la búsqueda del bien común…”.

En síntesis: "Si hablamos de herencia judeocristiana, no podemos ignorar la Ley de Moisés, que regulaba la fe, la economía, la justicia social y el trato al pobre. Promovía el jubileo, la condonación de deudas, la prohibición de intereses, y la generosidad activa".

En conclusión: “algunos desprecian todo lo que tenga que ver con justicia social; pero, sin justicia social, no hay república posible”.
José Couceiro,